5 - حذف نون الوقاية من ( لدنّي ) : تعدّ ( لدن ) من الظروف المبنية وهي بفتح اللام وضم الدال وسكون النون ، وفيها عدة لغات « 1 » . وقد ظهر حذف نون الوقاية من هذا الظرف في قوله تعالى : من لدني عذرا [ الكهف / 76 ] حيث قرأ المدنيان بضم الدال وتخفيف النون ، ورواه أبو بكر بسكون الدال وإشمام الضم مع تخفيف النون ، بينما قرأ الباقون بضم الدال وتشديد النون « 2 » . والفصيح ، أن نون الوقاية تلحق ( لدن ) المضاف إلى ياء المتكلم فتقرأ بتشديد النون ، وحذف هذه النون قليل « 3 » في الكلام ، ولا يختص بالضرورة خلافا لسيبويه ، والغالب إثبات هذه النون « 4 » . 6 - حذف نون الرفع من الفعل المضارع المرفوع : وذلك في قوله تعالى : قل أفغير الله تأمروني أعبد [ الزمر / 64 ] . فقد قرأ المدنيان بنون واحدة مخففة « 5 » . وهذه القراءة جاءت على حذف إحدى النونين ؛ وذلك لأن العرب يستثقلون التضعيف كما ذكر سيبويه « 6 » . والنون المحذوفة هنا هي نون الرفع على أحد الرأيين « 7 » وليست نون الوقاية . وقد ذهب إلى هذا ابن هشام فقال : ( الصحيح أن المحذوف نون الرفع ) « 8 » . وساق بعض المحدثين أدلة على هذا الرأي وعدّه من باب التّرخّص في الحذف الإعرابي « 9 » . ونظير هذا الحذف ما ورد في قراءة قوله تعالى : فبم تبشرون [ الحجر / 54 ] وكذلك في قوله تعالى : تشاقون « 10 » [ النحل / 27 ] . 7 - رفع الفعل المضارع بعد حتى : ترد حتى في كلام العرب على عدة أوجه منها

--> ( 1 ) الصحاح 6 / 2194 ، والفوائد الضيائية 2 / 144 ، 145 . ( 2 ) الكنز / 477 . ( 3 ) شرح ابن عقيل 1 / 115 . ( 4 ) أوضح المسالك 1 / 120 . ( 5 ) الكنز / 552 . ( 6 ) الكتاب 3 / 520 . ( 7 ) حجة القراءات / 625 ، وشفاء العليل 1 / 124 . ( 8 ) أوضح المسالك 1 / 109 . ( 9 ) العلامة الإعرابية / 365 . ( 10 ) الكنز / 463 .